miércoles, 27 de febrero de 2013

Reseña: Player - Laura DeLuca

Título: Player
Autora: Laura DeLuca 
Editorial: Autopublicado
Género: Young Adult 
Fecha de Publicación: 12 de diciembre de 2012
Sinopsis: Joshua Handover lo tenía todo. Era guapo, rico, atlético, y siempre había sido popular con las chicas. Sin embargo, hasta que fue emparejado con su hermosa pero tímida compañera de laboratorio, Rosa, él nunca se había permitido enamorarse. Mientras la química entre ellos crece, Josh se da cuenta que sus días como mujeriego han terminado. Pero parece que su cambio ha llegado demasiado tarde. No es sólo que Rosa se sienta recelosa de su reputación de chico malo, él tiene cuatro exnovias vengativas que están bastante enojadas. Al principio no se toma en serio sus amenazas, pero entonces sus neumáticos son pinchados, alguien intenta envenenarlo, y una de las chicas aparece muerta. Josh no sabe en quién confiar, pero una cosa es segura. Definitivamente no vale el precio que está pagando por ser un mujeriego.




Josh es un chico norteamericano normal... No normal del tipo vida-real, sino normal al estilo Young-Adult: guapo, atlético, mujeriego, buen estudiante, rico, un poco idiota (pero solo un poco)... en una palabra: perfecto. Pero Josh ya no quiere ser todo esto, él simplemente quiere ser un chico más, un chico que se enamora y solo tiene una novia... ¡no cuatro!. Y cree que esa chica perfecta es Rosa, su compañera de Química, una chica guapa pero tímida que lo enamoró poco a poco. Pero las cosas no son fáciles para un mujeriego reformado y menos cuando diferentes tipos de amenazas empiezan a aparecer en su camino de felicidad.


Empecé a leer este libro porque estaba buscando algo diferente. Me encanta el suspenso y no he leído muchos libros juveniles con este tema, así que me metí de lleno con él... y no quedé muy contenta con lo que leí.


Para empezar, esperaba que la relación Josh-Rosa fuera más relevante. Esperaba suspenso, obviamente, pero también me moría por leer algo muy girly, muy romántico. Pero no hay nada de eso. Cuando empieza el libro, Josh ya está enamorado de Rosa, entonces no tuve la oportunidad de saber muy bien cómo fue o qué vio en ella para que lo hiciera pasar de chico mujeriego a chico bueno... y la escritora no se esmera en aclararlo, simplemente sigue pintando a Rosa como la chica dulce, seria y tímida que logró conquistar el corazón del gran mujeriego a punta de conversaciones sobre Química (hmmm  :/). El punto es que no terminé de creerme el cambio de Josh porque es demasiado repentino y sin mucho énfasis... Pero ya lo había empezado, entonces decidí terminarlo.

Y es cuando el acto dos empieza. El suspenso de la historia.




Siempre he creído que escribir suspenso debe ser muy difícil (lo dice mi lado lector, porque mi lado escritor no existe *-*), y creo que este libro me lo confirmó. Desde el momento en que pasa la primera amenaza, el libro se vuelve leeeento y no mejora. Los 7 sospechosos (sí, siete... aquí todos son sospechosos), un chico malo como investigador de apoyo, y el continuo cargo de consciencia de Josh en todos los hechos no logran que la historia deje de ser lenta y aburrida.


Josh no pasa de ser un personaje perfecto de libro. Y aunque la autora quiere cargarlo de profundidad al infundirle cargo de consciencia por todo lo que pasa, esto parece forzado y sin gran trascendencia. 



Y los personajes secundarios tampoco ayudan mucho a la historia. Un chico malo y un poco borracho que es igual de plano al protagonistas; cinco chicas, que aunque diferentes entre sí, no pasan de ser simplemente "posibles" víctimas y no le aportan gran cosa a la historia; ni siquiera Rosa, el interés amoroso de Josh, y por tanto se pensaría que protagonista también, logra darle vida a la historia.

Y cuando lees un libro de suspenso esperas estar con los pelos de punta esperando saber quién es el asesino... aquí no sucede eso, porque todo se vuelve monótono y plano, y empiezas a descubrir el asesino incluso antes de que el protagonista note algo (duh!)


No es lo peor que he leído (thanks God!), pero tampoco ha sido algo memorable. Es lento y predecible. Y lo que parecía ser una historia ligera con tintes de suspenso terminó convirtiéndose en una historia pesada, plana y con un protagonista poco entretenido.



2/5




Nos leemos ;)

lunes, 25 de febrero de 2013

Portadas Reveladas (8)... y algunas noticias

Hola :D

Hoy vengo a dejarles las portadas que fueron reveladas la semana pasada, y algunas noticias (viejitas, pero que no he comentado en el foro :P)


Time After Time


Followers






Just One Year



Leap of Faith





Habemus Director para TFIOS/Bajo la Misma Estrella


Fuente: Hypable


Gracias a The Hollywood Reporter ahora sabemos que el afortunado director de este gran libro (lo amo aunque nunca lo reseñé :P) será Josh Boone. Josh sólo ha escrito y dirigido una película, Stuck in Love (ver trailer), así que esperemos que haga un gran trabajo!

La película será producida por Wyck Godfrey y Marty Bowen (productores de Twilight y Safe Heaven, también adaptaciones), y se rumora que la posible protagonista será Shailene Woodley (que también estará en The Amazing Spider-Man 2 como Mary Jane y en la adaptación de Divergente, como Trish).

Y ahora yo solo quiero saber... ¿QUIÉN SERÁ AUGUSTUS WATERS?



Fecha de Estreno de Cincuenta Sombras de Grey


Fuente: Hypable

Nuevamente The Hollywood Reporter trae noticias sobre adaptaciones, esta vez sobre el popular libro de E.L. James. La posible fecha de estreno sería el verano de 2014, así que las fanáticas de Christian Grey ya pueden ir marcando fecha en su calendario ;)

Esta adaptación la hará Universal y el guión estará a cargo de Kelly Marcel (escritora de la desaparecida serie Terra Nova).

Lo que aún no se sabe (y sé que muchas estarán a la expectativa) es quiénes darán vida a los personajes principales. Así que estaré pendiente de eso para informarles ;)

Más Adaptaciones



Han sido adquiridos los derechos de dos libros más: Shadow & Bone y Arclight. Los dos irán a la pantalla grande y se sumarán a la lista de adaptaciones de libros juveniles.


En Llamas y El Tour de la Victoria


Se ha revelado una nueva imagen de "En Llamas", película que se estrenará en noviembre (y un libro que tengo que leer pronto :D)



Katniss Jennifer ahora prefiere a Oscar



Felicidades a Jennifer Lawrence por su triunfo como mejor actriz en los Oscars por su papel en Los Juegos del Destino (película que iré a ver en cuanto tenga tiempo :D). A pesar de su pequeño tropezón, logró poner de pie al teatro (y a Hugh Jackman, que muy amablemente se levantó para ayudarla -) y demostrar que a sus cortos 22 años (te envidio, Jennifer) es una gran actriz con un gran futuro en el cine.


Book Trailer


Gracias a EW tenemos el book trailer del libro Clockwork Princess de Cassandra Clare. Puedes verlo aquí. El libro saldrá a la venta en inglés el próximo 19 de marzo.


Y eso ha sido todo :D


Nos leemos ;)

De acompannante

Falta poco para que me suba al tren de camino a otra ciudad alemana. Esta vez no son vacaciones, ni visitas familiares; esta vez es algo diferente y nuevo. Mi maromen presenta parte de su doctorado en unas jornadas de física.

Estamos los dos nerviosos y con muchas ganas de ver cómo sale primera ponencia en público.

Esperemos que bien!

viernes, 22 de febrero de 2013

Gente amargada en Alemania

Personas amargadas las hay en todas partes, cada uno con sus circunstancias personales e intransferibles, que les hacen ver las cosas, quizás un poquito más negras de lo que en realidad son. No entiendo muy bien que objetivo tiene estar pensando y hablando continuamente de las cosas que no nos gustan de Alemania, o de otro país cualquiera en el que estemos viviendo. Este post no pretende ser una lanza a favor de Alemania y en contra de ningún otro país. En Alemania hay muchas cosas que no funcionan todo lo bien que deberían, hay muchas que hay que cambiar, y algunos cambios corren verdadera prisa.

Ningún país es la panacea, y cada uno tiene, como todo en esta vida, sus pros y sus contras, pero me parece un absurdo monumental generalizar que toodos los alemanes los hacen así o asá. Como haga cada uno las cosas, depende de cómos se haya criado cada uno. Unos ejemplitos:

-La servilleta: Sí, hay muchos alemanes que no utilizan servilleta a la hora de comer, porque no creen que sea necesaria, un ejemplo de esto es la primera familia donde mi Au Pair. Si bien es verdad que hay también muchos alemanes que saben lo que es una servilleta y sí las ponen en la mesa y las utilizan, ejemplos de esto son, mi segunda Gastfamilie cuando fue Au Pair, mis suegros, mis amigos alemanes. Vamos que depende, como todo en esta vida, de las personas.

-La cama: En Alemania hay camas de 2X2 y camas para dos personas de 1,40, como es la mía. Es decir, hay camas para dos desde el 1,40 metros, pasando por 1,60 metros, hasta llegar a los 2 metros. Hay de todo, que cada uno escoja lo que más le guste y no se amargue a sí mismo la vida; sobre camas no hay nada escrito, y tener una cama que no te gusta es problema y culpa tuya y no de los alemanes.

-Multas por ser español: Tener el morro de decir que te han puesto una multa en el metro por ser español, es para mí, lo primero una soberana tontería y lo segundo una falta de respeto al resto de españoles. Si te han puesto una multa, será que algo habrás hecho, y si crees que la multa es injusta, vas y reclamas. En muchos casos la explicación para la multa es que la persona iba sin el billete reglamentario, y señores/as el billete es obligatorio en cualquier transporte público alemán, para cualquier persona; aquí no hay varemos de nacionalidades.

-Hausfrau/ama de casa: No todas las mujeres alemanas quieren quedarse en su casa cuando tienen hijos. Las hay que quieren trabajar y luchan por ello, tratando de cambiar las cosas. No todas dicen "yo es que no sé para qué estudio si luego me tengo que quedar en casa", eso no es así. Dos ejemplos de ellos, la madre de mi segunda familia como Au Pair, y mi mejor ejemplo y modelo, mi suegra. Mi querida suegra ha luchado contra viento y marea si ha sido necesario para hacer lo que ella creía oportuno en cada momento, con 40 años siguió formándose y ahora tiene un super trabajo, sí está disfrutando la gloria de ganar dinerito trabajando en algo que le gusta un poco tarde, pero lo está disfrutanto. Mi Gastmutter ha peleado y sigue peleando y haciendo malavarismos para poder trabajar y criar a sus hijas.

-Zumo con agua: Hay alemanes que rebajan el zumo con agua y hay alemanes que no lo hacen; hay de todo. Si ellos quieren rebajar el zumo con agua y tú no, pues déjales que hagan lo que quiera, y si te dan la tabarra ignóralos. No hay nada en esta vida más efectivo que tener un oído selectivo, filtra lo que te digan y quédate con lo que te convenga, ¡lo demás ignóralo!

Estos son algunos puntos que muestran que no todo depende de Alemania, sí hay cosas que influyen, pero cómo hagamos las cosas en nuestra casa, es cosa nuestra. Yo siempre digo que "mi casa es mi palacio, y en mi palacio mi palabra es ley".

miércoles, 20 de febrero de 2013

WoW (7) The Collector - Victoria Scott

Waiting on Wednesday es una sección hecho por Jill en su Blog, Breaking The SpineSe trata de enseñar aquellos libros próximos a salir a la venta (o ya en venta) que queremos tener en nuestras manos.


The Collector - Victoria Scott (2 de abril de 2013)



Él hace que las chicas buenas… se vuelvan malas.

Dante es completamente impresionante, y lo sabe. Su buena apariencia, encanto asesino, y confianza estelar hacen de él uno de los mejores recolectores de almas del infierno. Su trabajo es simple: interactuar con la humanidad y etiquetar esos redondos traseros con un gran sello rojo de bueno o malo. El viejo San Nick se queda con los buenos, y él obtiene los divertidos.

Sellar almas no es nada personal. Dante es un recolector como cualquier otro y no quiere que esto sea de otra manera. Pero tendrá que adaptarse, porque el Jefe le ha dado una nueva tarea:

Recolectar el alma de Charlie Cooper dentro de diez días.

Dante no sabe por qué el Jefe quiere a Charlie, ni le importa. Esta tarea sólo significa una cosa para él, y eso es un boleto permanente fuera del Infierno. Pero después de que Dante conoce a la peculiar chica nerd que tiene que recolectar, se da cuenta que esta tarea probará sus habilidades como recolector… y descubrirá las emociones profundamente escondidas.


En realidad NO me gustan los chicos malos normales y tradicionales. Pero si me hablan de chicos malos/demonios... son mi debilidad!! Así que este libro lo espero con ansias.

*fangirl moment*

¿Les llama la atención?

Nos leemos ;)

Palabra de gitano



Después de ver las dos primeras emisiones de la docu-serie de Cuatro, “Palabra de gitano” y de leer en internet opiniones muy dispares voy a dar la mía al respecto.

Se supone que, la intención era que todos los gitanos de España se vieran reflejados con lo que se emite en el programa, y al parecer no se ven reflejados. Yo me pregunto, ¿cómo tooodos los gitanos de España esperan verse reflejados con lo que muestra el programa? Sí, hay muchas tradiciones comunes, pero luego hay costumbres que dependen de cada familia, y por consiguiente si muestran las costumbres de 10 familias, que no espere nadie que eso sea un referente para poder decir “es que todos los gitanos son así”. 

Ha habido quejas por que el programa muestra algo tan íntimo como es la prueba del pañuelo. Pues a mí no me parece mal que lo muestren, siempre y cuando la chica esté de acuerdo con ello. Un parto también es un momento muy íntimo y personal y hay mujeres que dejan que equipos de televisión los filmen; yo creo que no lo haría, pero respeto que ellas decidan dejar que lo filmen y salga en televisión o se vea por internet.

Hay asociaciones de gitanos que quieren que se muestre también a los gitanos que trabajan y son catedráticos, por ejemplo. Me parece fantástico, que saquen a gente sin estudios, y a gente con estudios; a gente que está a favor de la prueba del pañuelo, y a gente cree que no es necesaria; Quiero ver a personas de la misma raza opinando sobre temas y costumbres suyas, quiero ver opiniones dispares, y quiero ver en qué se basan para opinar así.

Sigo pensando, que hoy en día vemos la tele creyendo que todo lo que vemos es así, tal y como nos lo cuentan. Esto no es así, alguna vez he comentado cuánto daño han hecho programas como “Españoles por el mundo”, pero no por el programa en sí, ya que ellos son libres de mostrar lo que estimen oportuno, si no porque la gente que lo ve, se lo cree todo a pies juntillas, y eso señores/as no es culpa de la televisión, si no culpa de cada uno.

martes, 19 de febrero de 2013

...cuervo vestido de negro...






...no sé si será porque hoy es el 540 aniversario de Copérnico pero al despertar me negaba a girar alrededor del sol cual planeta rebelde...deseaba permanecer quieta...pasar desapercibida...dejar que pasaran las horas en silencio...el despertador repiqueteó, insistente, en mi cabeza jugando al eco hasta levantarme...mi mente comenzó a girar sobre una idea persistente...y yo solo deseaba vacío...intente, por todos los medios, olvidar mis obligaciones...la carretera me llevaba a lo incierto...al caos...la atmosferá también se puso de acuerdo...¿la niebla está fuera o dentro de mi?...puede que se nublara mi mirada...puede que se me escaparan las lágrimas al pensar en el trayento final...en la meta de mi viaje de hoy...no me tocaba ser paloma mensajera de buenas nuevas...hoy fuí pájaro de mal agüero...cuervo vestido de luto...redundancia absoluta...niebla en su mirada al recibir la noticia que portaba...niebla en mi corazón por la impotencia...le extendí mis brazos en un sutil intento de consuelo...¿suyo o mío?...tras de sí la desesperación y el desconsuelo jugaban al ajedrez...jaque mate...ganaron otra vez las negras...

...infinitos besos para vuestros bolsillos...

lunes, 18 de febrero de 2013

Receta: Mermelada de frambuesa

Creo que nunca he puesto ninguna receta, y aprovecho a hacerlo ahora que ayer hice por primera vez mermelada casera de frambuesas.

La recta es bastante sencilla y no se tarda mucho en hacer.



Ingredientes

1 Kg de frambuesas (yo las cogí congeladas).
500 gr de azúcar.
El zumo de dos limones.

Pasos

En un recipiente se echa una capa de frambuesas y una capa de azúcar, una de fruta otra de azúcar, hasta acabar con la fruta y el azúcar.

Se exprimen dos limones y se echa el zumo en el recipiente donde se haya preparado la mezcla de fruta y azúcar.

Se deja reposar la mezcla en la nevera toda la noche y al día siguiente, se echa todo en una olla y se cuede a fuego medio, removiendo constantemente.

Los botes que vayáis a utilizar para guardar la mermelada cocedlos en una olla con agua durante 10-20 minutos.

¡Que la disfrutéis! :)


viernes, 15 de febrero de 2013

Portadas Reveladas (7)

¡Hola!

Después de varios días sin publicar, al fin regreso por estos lares (yay!)... He tenido varios problemas porque estoy sin computador y mis obligaciones universitarias me han tenido ocupada durante las últimas dos semanas (:/)... Pero ya estoy organizándome con todo y espero tener más tiempo para leer y reseñar ;)

Hoy les dejo una recopilación con las portadas que salieron esta semana ;)









Love is a Number

Not a Drop to Drink 

Mi portada especial de la semana porque es un libro que estoy muriendo por leer (puedes leer la reseña del primero aquí):





Book Trailer


The Collector tiene trailer y pueden verlo aquí (dejaré la sinopsis en español del libro en el próximo WoW, lo prometo :D)

Mi favorita definitivamente es The Chaos of Stars, ¿cuál es tu la tuya?

Nos leemos ;)

jueves, 14 de febrero de 2013

Para una caracterización del ecosocialismo en diez rasgos -Jorge Riechmann




1. Frente al nihilismo contemporáneo, el ecosocialismo propugna una moral igualitaria basada en valores universales, arrancando en el primero de ellos: la dignidad humana. Más allá de la moral capitalista de poseer y consumir, más allá de su moral, la nuestra: vincularse y compartir. El pensador marxista franco-brasileño Michael Löwy, uno de los teóricos del ecosocialismo moderno, ha argumentado la necesidad de una ética ecosocialista con los siguientes rasgos: social, igualitaria, solidaria, democrática, radical y responsable.

2. Frente a la deriva biocida de las sociedades contemporáneas, el ecosocialismo apuesta por vivir en esta Tierra, “haciendo las paces” con la naturaleza. El socialismo, como sistema social y como modo de producción (sobre la base de la producción industrial), se define esencialmente por las condiciones de que el trabajo deja de ser una mercancía, y la economía se pone al servicio de la satisfacción igualitaria de las necesidades humanas. El valor de uso ha de dominar sobre el valor de cambio: esto es, la economía ha de orientarse a la satisfacción de las necesidades humanas (y no a la acumulación de capital). El ecosocialismo añade a las condiciones anteriores la de sustentabilidad: modo de producción y organización social cambian para llegar a ser ecológicamente sostenibles. (No mercantilizar los factores de producción –naturaleza, trabajo y capital—, o desmercantilizarlos, es la orientación que un gran antropólogo económico como Karl Polanyi sugirió en La Gran Transformación).

3. Frente a la pérdida de horizonte alternativo (tanta gente que ya sólo concibe la vida humana como compraventa de mercancías), el ecosocialismo es anticapitalista en múltiples dimensiones, incluyendo la cultural, y está comprometido con la elaboración de una cultura alternativa “amiga de la Tierra”. Hablaremos de “socialismo” en el sentido propio e histórico del término, un socialismo radicalmente crítico del capitalismo que busca sustituirlo por un orden sociopolítico más justo (y hoy hay que añadir: que sea sustentable o sostenible). No nos referimos, por tanto, a la profunda degeneración de la corriente política socialdemócrata que ha terminado desembocando en partidos políticos nominalmente “socialistas” aunque practiquen políticas neoliberales.

4. Frente a la tentación de refugiarse en los márgenes, el ecosocialismo mantiene la lucha por la transformación del Estado. Me impresionó, hace no mucho, un artículo de Ignacio Sotelo donde, tras decretar la inviabilidad de la revolución –“mitología decimonónica de una clase obrera supuestamente revolucionaria”− y también de la mera reforma –ya que “la rebelión y la protesta no van a cambiar el capitalismo financiero establecido”-- el catedrático de sociología –que se supone representa de alguna manera la izquierda del PSOE, no lo olvidemos− concluye que “no queda otra salida que trasladarse a otro país –la emigración vuelve a ser el destino de muchos españoles– o bien encontrar acomodo en la economía alternativa, saliéndose del sistema” . Es llamativa la coincidencia de esa propuesta de supervivencia en los márgenes, altamente funcional al desorden establecido, con la tentación de una parte considerable de los movimientos alternativos indignados: organicémonos por nuestra cuenta al margen del Estado (si destruyen la sanidad pública, creemos cooperativas de salud autogestionadas, etc.). Frente a esa tentación, el ecosocialismo afirma: no renunciamos a la transformación del Estado, de manera que llegue a ser alguna vez de verdad social, democrático y de Derecho.

5. Frente a la dictadura del capital que se endurece a medida que progresa la globalización, el ecosocialismo defiende la democracia a todos los niveles. Desmercantilizar, decíamos antes: y también democratizar. El ecosocialismo trata de avanzar hacia una sociedad donde las grandes decisiones sobre producción y consumo sean tomadas democráticamente por el conjunto de los ciudadanos y ciudadanas, de acuerdo con criterios sociales y ecológicos que se sitúen más allá de la competición mercantil y la búsqueda de beneficios privados.

6. Frente al patriarcado, ecofeminismo crítico. Como ha señalado Alicia Puleo, el ecofeminismo no se reduce a una simple voluntad feminista de gestionar mejor los recursos naturales, sino que exige la revisión crítica de una serie de dualismos que subyacen a la persistencia de la desigualdad entre los sexos y a la actual crisis ecológica. El análisis feminista de las oposiciones naturaleza/ cultura, mujer/ varón, animal/ humano, sentimiento/ razón, materia/ espíritu, cuerpo/ alma ha mostrado el funcionamiento de una jerarquización que desvaloriza a las mujeres, a la naturaleza, a los animales no humanos, a los sentimientos y a lo corporal, legitimando la dominación del varón, autoidentificado con la razón y la cultura. El dominio tecnológico del mundo sería un último avatar de este pensamiento antropocéntrico (que sólo otorga valor a lo humano) y androcéntrico (que tiene por paradigma de lo humano a lo masculino tal como se ha construido social e históricamente por exclusión de las mujeres). La negación y el desprecio de los valores del cuidado, relegados a la esfera feminizada de lo doméstico, ha conducido a la humanidad a una carrera suicida de enfrentamientos bélicos y de destrucción del planeta. Un ecofeminismo no esencialista y decidido a realizar una “ilustración de la Ilustración”, como el que propone Alicia Puleo , hemos de considerarlo imprescindible aliado del ecosocialismo que aquí se propugna.

7. Frente a la idea de un “capitalismo verde”, el ecosocialismo defiende que no tenemos buenas razones para creer en un capitalismo reconciliado con la naturaleza a medio/ largo plazo, aunque en el corto plazo sin duda serían posibles reformas ecologizadoras que permitirían básicamente “comprar tiempo” con estrategias de ecoeficiencia (“hacer más con menos” en lo que a nuestro uso de energía y materiales se refiere) . La razón de fondo de tal incompatibilidad es el carácter expansivo inherente al capitalismo, ese avance espasmódico que combina fases de crecimiento insostenible y períodos de “destrucción creativa” insoportable. Hoy ya estamos más allá de los límites, y por eso suelo decir que “el tema de nuestro tiempo” (o al menos, uno de los dos o tres “temas de nuestro tiempo” prioritarios) es el violento choque de las sociedades industriales contra los límites biofísicos del planeta. (y hoy “sociedades industriales” quiere decir: el tipo concreto de capitalismo financiarizado, globalizado y basado en combustibles fósiles que padecemos). Si se quiere en forma de consigna: marxismo sin productivismo, y ecologismo sin ilusiones acerca de supuestos “capitalismos verdes”.

8. Frente a la quimera del crecimiento perpetuo, economía homeostática. Una economía ecosocialista rechazará los objetivos de expansión constante, de crecimiento perpetuo, que han caracterizado al capitalismo histórico. Será, por consiguiente, una steady state economy: un “socialismo de estado estacionario” o “socialismo homeostático”. La manera más breve de describirlo sería: todo se orienta a buscarlo suficiente en vez de perseguir siempre más. En los mercados capitalistas se produce, vende e invierte con el objetivo de maximizar los beneficios, y la rueda de la acumulación de capital no cesa de girar. En una economía ecosocialista se perseguiría, por el contrario, el equilibrio: habría que pensar en algo así como una economía de subsistencia modernizada, con producción industrial pero sin crecimiento constante de la misma.

9. Frente al individualismo anómico y la competencia que enfrenta a todos contra todos, frente a la cultura “emprendedora” que convierte a cada cual en empresario de sí mismo presto a vender sus capacidades al mejor postor, el ecosocialismo defiende el bien común y los bienes comunes. Esta consigna apunta a priorizar los intereses colectivos (¡no solamente los de los seres humanos, y no solamente los de las generaciones hoy vivas!), y a gestionar las riquezas comunes más allá de las exigencias de rentabilidad del capital. Educación, sanidad, energía, agua, transportes colectivos, telecomunicaciones, crédito –ninguno de estos servicios básicos deberían ofrecerlos empresarios privados en mercados capitalistas. Tendrían que proveerse mediante empresas públicas y cooperativas gestionadas democráticamente.

10. Frente a la fosilización dogmática, ecosocialismo es socialismo revisionista. Pero es que, como decía Manuel Sacristán, “todo pensamiento decente tiene que estar siempre en crisis” . Aquí también es de utilidad la categoría pasoliniana de empirismo herético que le gustaba recordar a Paco Fernández Buey. Yendo a lo nuestro: lo esencial del marxismo, como repetían estos grandes maestros, es el vínculo de una idealidad emancipatoria con el mejor conocimiento científico disponible. Cada elemento teórico concreto del pensamiento socialista es revisable en función de lo que hayamos logrado saber recientemente: lo que resulta irrenunciable es la moral igualitaria que aspira a acabar con el patriarcado y con el capitalismo.


Artículo completo en Rebelión.

miércoles, 13 de febrero de 2013

...ILP...



- "Los animales no tienen derecho a la libertad ni a la vida" dijo Toni Cantó.
- "¿Por qué no te callas?" contestó el soberano animal.

...Infinitos besos para vuestros bolsillos...

lunes, 11 de febrero de 2013

Del sacrificio al cinismo: el mundo como mercancía





La «economía política del sacrificio» no significa otra cosa que la producción de una economía de la carencia articulada a una economía del excedente (1). El sujeto sacrificial, sustraído de la penuria a la que condena al Otro, es beneficiario de un sistema de prebendas y corrupción estructural que lo hace, literalmente, indiferente ante el sufrimiento ajeno. No se trata de un mero desvío o perversión sistémica; al contrario: estas prácticas son constitutivas del capitalismo.

Así pues, el «sacrificio» que exige el neoconservadurismo tiene una dimensión necesariamente encubridora: su retórica del ajuste infinito exime a los poderes económico-financieros y político-institucionales de lo prescripto. A nivel nacional, mientras sus defensores exigen cada vez nuevas renuncias colectivas en nombre de la austeridad, transfieren recursos públicos billonarios a la banca privada, sostienen los privilegios institucionales de la monarquía, el parlamento y la iglesia católica y prosiguen con un saqueo estructural que nadie parece poder (o querer) detener, como no sea mediante la movilización permanente de los propios damnificados. De forma más global, las políticas del expolio convierten a diversos gobiernos nacionales en meras agencias de un capital trasnacional concentrado, completamente fuera de control. Aunque los modos de operación de esta «gobernanza corporativa» mundial son múltiples, en cualquier caso están ligados entre sí por la disposición ilimitada a sacrificar crecientes masas marginales, en simultáneo a la consolidación de un proceso extraordinario de acumulación económica y de un férreo régimen de control ideológico que adquiere de forma paulatina un cariz totalitario.

Si el sacrificio en el mundo trágico suponía aún una ética heroica (en la que el protagonista estaba dispuesto al autosacrificio en nombre de un bien mayor), en este caso se trata de una ética cínica, en la que el sujeto sacrificial sabe de sobra el mal que produce y, sin embargo, no desiste de provocarlo en nombre de un bien privatizado. El carácter sagrado del sacrificio, ligado a un sentido religioso, queda reconfigurado de forma radical: la sacralización de una metafísica (o un evangelio) mercantilista. El sometimiento a un gran Otro ya no se hace en nombre de una donación incondicional sino del cálculo de un rédito. La rendición a los mercados convertidos en “autoridad” que sanciona la legitimidad de los sacrificios (recortes, privatizaciones, reforma laboral, reforma de pensiones, salvatajes financieros, amnistía fiscal, desahucios, restricción en el acceso a prestaciones sociales y al sistema sanitario, etc.) no se hace en función de una convicción profunda en el bienestar general sino en la conveniencia particular de sus mandatarios. El devenir-dios del mercado instala una dogmática en la que la ofrenda nunca será suficiente.

En un doble movimiento, el discurso neoconservador por una parte resemantiza el «sacrificio» como fórmula para reequilibrar un sistema económico supuestamente marcado por el “derroche” y por otra parte no hace otra cosa que desequilibrar más todavía una formación social sobre-endeudada, multiplicando tanto las desigualdades socioeconómicas como las asimetrías culturales. La falsa fatalidad de estas decisiones, invocada como remedio ante un mal infinitamente mayor, produce una sociedad polarizada. En nombre de la libertad de mercado se reproduce una auténtica servidumbre política: la lógica de lo ineludible reduce de forma brutal otras alternativas políticas a la nada.

En estas condiciones, la consolidación de un «estado de excepción» tiene un sentido preciso: ser garantede unas políticas que habitualmente encontrarán resistencias populares más o menos organizadas. La liquidación ideológica de lo político, manifiesto como tecnocracia, se transforma en una “gestión de la crisis” orientada a restablecer la rentabilidad privada de los grandes grupos económicos, incluyendo los sectores de la banca, la industria bélica o las empresas de seguridad.

En síntesis, el actual bloque hegemónico hace un uso cínico del «sacrificio» para legitimar una de las mayores transferencias de recursos públicos a manos privadas: en tanto «ideologema» instala como inexorable la apropiación indebida de la riqueza social por parte del sistema financiero y las grandes corporaciones trasnacionales. Apenas hace falta insistir en que no hay ningún límite interno al capital que pueda detener esta conversión espectral del mundo en una mercancía de gran magnitud. Forma parte de la estructura del capitalismo globalizado reclamar nuevos sacrificios para los otros mientras custodia sus ingentes beneficios privados.

Un «sacrificio» así institucionalizado, por más que se empecine en mistificar el crimen como cosa inexorable, apenas puede ocultar su carácter apócrifo. Se trata, ante todo, de un juego de máscaras, producto de un supuesto «pecado original» o un exceso precedente: la indisciplina, el derroche improductivo, el consumo excesivo de las clases populares, la falta de hábitos de ahorro, etc. El peso muerto de la historia termina aplastando millones de vidas, mientras los presuntos redentores de la humanidad están convirtiendo el mundo en un desierto. Lo que anacrónicamente es llamado “primer mundo” está asediado por todas partes. Exceptuando las elites mundiales -y sólo hasta cierto punto, en la medida en que logran encapsular el riesgo- nadie está a salvo. El mundo como escombrera se desborda cada día: el dique de los estados-nación hace tiempo ha reventado y ha dado lugar a un juego sin más ley que la que establecen nuestros amos sin rostro.

Las diez “plagas” que menciona Derrida (2) no cesan de multiplicarse: i) el “paro” en mercados desregulados, ii) la “exclusión masiva de ciudadanos sin techo”, iii) la “guerra económica” sin cuartel intracomunitaria e intercontinental, iv) las contradicciones entre “mercado liberal” y “proteccionismo” de los estados capitalistas, v) la “agravación de la deuda externa” y sus efectos en la propagación del hambre, vi) la “industria y comercio de armamentos”, vii) la extensión incontrolable de “armamento atómico”, viii) las “guerras interétnicas” en sentido amplio, ix) el poder creciente de las mafias y el narcotráfico y x) el estado del “derecho internacional” dominado por estados-nación particulares. A esas plagas habría que agregar al menos otras tantas: xi) la expansión de la corrupción estructural extendida en instituciones económicas y políticas fundamentales, xii) la peligrosa primacía de la economía financiera por sobre la economía productiva, xiii) el relanzamiento del neocolonialismo (nuevas guerras, asesinatos selectivos, detenciones ilegales, torturas, intervenciones “humanitarias”, etc.), xiv) la institucionalización del estado policial (y la correlativa suspensión selectiva de los derechos humanos), xv) la propagación de proyectos tecno-militares no convencionales a escala mundial de alcance impredecible (drones, geoingeniería y nanotecnología militar, ciberterrorismo, etc.), xvi) el fortalecimiento de los oligopolios mediáticos, el creciente control informativo y la falta de diversificación de las industrias culturales masivas, xvii) la destrucción irreversible del medioambiente, xviii) los déficits estructurales de una democracia parlamentaria dominada por el bipartidismo, xix) la consolidación de las alianzas entre estados y corporaciones trasnacionales y xx) la escalada del racismo y la xenofobia, especialmente en Europa y EEUU.

El inventario necesariamente es incompleto. Lo decisivo es el efecto global que producen en nuestro mundo social actual, intensificando la represión de lo político como instancia democrática en la que lo social dirime sus conflictos. Al respecto, es pertinente preguntar si este proceso no está conduciendo a la mundialización de un régimen de control que difumina (sin disolver de forma completa) la distinción entre «democracia» y «totalitarismo». Tanto la fabricación en serie de sujetos confinados a la categoría de «sobrante estructural» como la persecución jurídico-policial de la alteridad señalan en esa dirección.

Ante los escombros del capitalismo, sus responsables centrales responsabilizan a quienes son aplastados o sobreviven bajo ellos. La argamasa ideológica del sistema, elaborada en una multiplicidad de instancias institucionales, empezando por los massmedia, se monta sobre una coartada: los damnificados no existen. Sólo es una cuestión de competencias (en su doble acepción de «capacidad» individual y «lucha» interindividual sujeta a las “reglas de mercado”) [3]. 

Ahora bien, ¿qué clase de sacrificio es éste que sustrae lo “propio” de la condición de sacrificabilidad, incluso si para ello debe construir un blindaje de impunidad? ¿No es precisamente esa sustracción la que revela la estructura apócrifa de este “sacrificio”? La respuesta es positiva: se trata de un pseudo-sacrificio. No está a la altura de la exigencia infinita de darlo todo, incondicionalmente.

En suma: la retórica sacrificial no sólo es éticamente inconsecuente, sino políticamente devastadora (4). Esta inconsecuencia devastadora hace manifiesta su estructura cínica. Dicho de otra manera: sé de sobra que aquello que elevo a universalidad es la máscara de un interés particular y, aún así, lo hago. Es exactamente la fórmula del cinismo que Sloterdijk plantea: lo saben y aun así lo hacen (5). El presupuesto de esta práctica reflexiva es que el Otro no importa o, peor aun, que es despreciable.

Tanto los ideólogos neoconservadores como los defensores de la socialdemocracia constituyen ejemplos de este cinismo ilimitado en el que vivimos y tanto más lo son cuanto más llaman a una confianza en el futuro, al consuelo venidero, al abanderamiento en una esperanza metafísica resguardada (o separada) de la historia del presente. La sociedad del sacrificio es una sociedad de la catástrofe: hasta el arrase se plantea como una oportunidad de negocios.

Así pues, en el actual umbral histórico, la crítica al neoconservadurismo ha de articularse a una “crítica de la economía política” más general. El devenir catastrófico en nombre de un presunto sacrificio necesario forma parte del cinismo extendido a nivel mundial. Sabemos de sobra que la posibilidad de una inclusión social satisfactoria es nula en las condiciones del presente. Eso no impedirá que los planes sigan su curso indiferente. La «periferia interior» del capitalismo cubre zonas cada vez más extensas del planeta e instituye la realidad de «ciudadanías periféricas». No hay posibilidad alguna de transformar esa realidad si no subvertimos tanto la economía política que la sostiene como la cultura cínica que la hace concebible a nivel ético-político. Investigar de forma crítica ese cinismo hegemónico es parte de la tarea interminable de imaginar una sociedad en la que el goce no asiente en el crimen.


Arturo Borra


(1) «Falta» y «exceso» no son simples términos de una contradicción lógica; están coimplicados de forma indisoluble como consecuencia de un antagonismo de clase que, en las condiciones del presente, no hace sino agravarse.

(2) Derrida, Jacques (2012): Los espectros de Marx, Trotta, Madrid, pp. 95-98. 

(3) Lo social queda reducido a un escenario de competición y las desigualdades a meros efectos de esfuerzos diferenciales, esto es, a “consecuencias naturales” de la división entre “ganadores” y “perdedores”. La interpretación meritocrática, desde luego, tiene que ocultar de forma sistemática las condiciones materiales de actuación, marcadas por asimetrías radicales de poder. En esta lectura, los jugadores que conocen las cartas marcadas (los que hacen trampa) son aceptados como legítimos ganadores.

(4) El proceso de pauperización social que afecta a una parte creciente de la población mundial es una consecuencia necesaria de una economía política semejante. Jóvenes y personas mayores, discapacitados y dependientes, desahuciados y desempleados, inmigrantes y refugiados, víctimas de la violencia de género o de la homofobia: todos forman parte del ejército subalterno potencialmente sacrificable.

(5) Para un abordaje histórico-filosófico del cinismo, puede consultarse Sloterdijk, Peter (2003): Crítica de la razón cínica, Siruela, España.